站在山尖上

不知你是出于啥心态去登山的，不知你是主观意愿还是随了人去的，你一股脑儿的登上了山顶，站在了这座山的山尖上。

你*一脚登上山顶的时候，你的眼前一亮，视野开阔了，看到了山的那一边。心也不堵得慌了，一下子豁朗起来。原来登山，首先是被这山挡住了视线，你的眼睛看不透山，只能看到眼前的山皮的一片儿，那山皮离你的眼睛近的时候也就尺许之遥，这时候，你的视野也就几巴掌大的那么一块。视野窄竟堵得你的心里憋闷，只不过一味地努力登山，感觉到了也没有那么十分得去在意。现在一下子到了山顶，看到了山的那边，犹如渡海的人看到了岸，那丝窃喜快意无法表述。

你用眼看了一眼山的那边，那开阔的光亮一下子钻进了你的胸膛，山那边的风景，只是忽晃得在你的眼里，并没有入了心，上了脑，你的思维和注意力，就在这个山顶上，你在寻找，哪儿是这个山顶的尖。你掏出仪表来看，山的高度是九百九十六米，你的眼睛滴溜溜的踅摸，看山顶上是否有一块石头四米高，那就是山的尖了，也就凑足了一千米，结果，让你大失所望，山顶上没有那么块石头让你称心如意，还就是属你站的地方，微微隆起，是山得很尖了。你不遂心愿，搬来三块石头，摞在一起，你纵身跃了上去，石头随着你的着力左右晃荡，还发出咯噔咯噔的响声，你就随着石头的晃荡左摇右摆，从你的肩头看得出，你在拿势，尽量的稳住石头，石头在你的平衡下稳住了，你说:够不够一千米，是不是山尖?朋友说:山尖是山尖儿，不准够一千米。于是，你又高高的举起了一条手臂。朋友说:手臂不是头，算不得数。就是两条手臂都举起来，也够不到天，那是投降，向天投降。你永远都要臣服于天之下，尽管已站在了这高高的山顶。

你从石头上纵下，抱着石头就去亲吻，朋友说:石头上有尿液。你楞楞地用两眼去搜索石头，石头干干的，哪里有湿湿的尿液?你的头转向朋友，见朋友在窃窃私笑，你知道上朋友的当了，朋友在故意瞎说，逗你玩呢。朋友用手指了指你的正前方。你的正前方有屎，虽然都干瘪了，看得出是人拉的。可能是前几天拉的吧，还清晰的看得出形状。屎就在你前方不远处，你不免感觉恶心，气愤的说:如此之人，竟干如此之事，如此不文明。朋友说:非也非也，这和文明不文明没有丝毫的关系。人从远古进化到如今这般模样，人的外表形体面貌以及内在的精神智慧经验等等，有了长足的进步和改观，连穿衣戴帽都有所改变，唯有几点没有改变，那就是吃喝拉撒睡，这几样从远古至今人们一直遵循着，没有谁有智慧有胆量来更改它。智障者和智慧者，乞丐和富商同都遵循着此一规律，从远古至今，天地赋予人们的唯有此很为公正。人们的劳作，取决于自然，依赖于自然，很后还归咎于自然。人们吃下和排泄是遵循自然的法则，同时也是自然赋予人类摄取营养生养的过程。

你听着朋友滔滔不绝的话语，心里琢磨，朋友说的还很哲理。你还顾山顶的四周，山顶平缓，没有任何遮挡物，登上山顶的人，要想大小解，就必须在这山顶上任何一处解决。你说:照你这么说，人的拉屎撒尿，不分男女都可以就地解决了。朋友说:非也非也，我之所说，虽人之常态，但要看人的情境而定。文明卫生还是要讲的。从远古到现在，积累的这些文明，如果都扔了，不要了，那不又回到原始了吗?那就可悲了。但是，这山顶上的屎也许有些情况呢?你对朋友的话感觉莫名其妙，疑惑的问:难不成这屎还有故事了吗?朋友倒很坦率，说:有呀，*一种情况，有位朋友来登山，看看离山顶还有二三十米，眼睛放射满心的希望。忽然感觉要拉屎撒尿，他就暗咬牙关，告诫自己，很后冲刺，一定要很快冲到山顶，把屎拉到山顶上去，就这般，那个朋友一鼓作气就把屎拉到了这里。你听着朋友的话，不由为此动容，说:若真是这样，还真佩服那位朋友的坚强意志。

还有一种情况，朋友接着说:有位朋友登上了山顶，在山顶闲庭信步，欣赏风景，看山下的人，在怎样辛苦的奔波劳作，感觉内急，就这样了。你说:这也无可厚非。

朋友接着说:还有一种情况，有一位朋友登上了山顶，他到顾不得去欣赏周边的风景，也不去领略其他山峦的秀美，只是坐在一块青石上回顾登上这山顶的不易。看看脚和裤腿都是尘土，伸伸胳膊抬抬腿感觉浑身乏力，好像是累的虚脱了一般，看看手掌被山蒺藜划破了皮。不由得满心酸苦，差一点就落下泪来。不过，等歇过劲来，他还是一窜而起，毕竟是登上了山顶，要领略一下这山顶的风光，要感受一下站在这山顶的感受如何，要享受站在这山顶上山风对自己身心的吹颂。忽然，他想到，孙悟空一个筋斗翻在天边，还知道在支天的柱子底下撒泡尿留作记号呢。于是，他就在山顶上，在不该拉不该尿的情况下拉了尿了，以此为记，以此为忆。等到他登不了山了，走不动路了，他就告诫亲近他的人，那个山尖上，有他拉过尿过的痕迹，*的留有他的味儿。他曾经多么辛苦的、多么艰难的、多么坚强有勇气的攀登了这座山，并且登上了山顶，没有半路退缩和白费。他感觉自己很是骄傲，值得自豪。是的，这也是他生命中的一部分。很原始的，自然的，随心的，那是很基本的部分。平凡的许就是经典。

你对朋友的说法嗤之以鼻，也不置可否。自娱自乐地抱起你将亲未亲的那块石头，向崖下谷底扔去。遂着石块噼啪地碰撞声，你向着天际卯足了劲，拉长了声音的一声呐喊，你胸中的一股豪气喷向了空间，以空气为介质，被那风儿吹向了远方，消失在苍白的宇宙之间。也许，那声音并没有消失，在空气中震荡的音波，一波一波的向远处漾去。直到*永远。这也是你在山顶上留下的痕迹。

朋友见你把那石头扔下了山顶，说你干了件忘恩负义的事。你看看朋友，不知道朋友今天的话咋这么多。你把头扭向一边，不去理他，任他自说自话。朋友说:刚才那块石头，为满足你的心愿，给你充当了垫脚石，心甘情愿的为你服务，你达成了心意，完成了心愿，站在了这座山的山尖上，你用不到他了，就将他两手一举扔进了山涧，这块石头的命运好可怜好可悲，这块石头皆因遇见了你，彻底改变了他的命运。

这块石头，许是天地分阴阳之年，天地造物成山的时候它就在了这山顶上。早晨，迎着*一缕霞光挥洒在它的身上，很早享受阳光的沐浴。傍晚，随着很后那抹余晖拂过它的身躯，就开始望星光。享天地之灵气，沐自然之风雨。你现在把它扔进了谷底，从此以后，它再也见不到阳光了，再也享受不到它以前在山顶的所有际遇了，风侵雨打，日月星光，绝不是站在山顶的情怀了。如果有人在山谷里遇见了这块石头，哪个又知道它是从山顶被人扔下来的呢?哪个又知道它曾在山顶享受阳光几千万年了呢?它这一遭落掉山谷还有返回山顶的机遇吗?

你听着朋友滔滔不绝的话 ，反驳的说:我的朋友哥，你好多愁善感，不就是一块普通在普通的石头吗?它是女娲遗留的补天石呀!还在山顶吸收日月之精华。它诞生在山顶上，也是石头一块，别的石头在山谷里待的，他也能在山谷里待的。你说完话，把其它两块石头一并扔进了山谷。并且说:让他们一起做个伴吧。实事变于瞬间，永恒不存在于永远。大地的变迁，人事的更迭，谁人能规定必须在某时某地?由人事听天命，在自然的风雨里就是一条亮丽的闪电。

你胡思乱想着去看朋友，朋友拿着望远镜，调着焦距，看相远方。你就在山顶上，以双脚为轴心，转圈。双眼望向四周，看远方的相，远方消失了视线，朦胧的玄色环绕着苍穹。苍穹以你的头为支点，罩向四周，若硕大的帐篷，天为幕。

你看苍穹下，人潮如织，如蚁般顺着一条路，忙忙碌碌，行色匆匆。天下的路又条条相连，路路相通，如此的忙碌，只为一点，那就是活着，说好听了就是为了生活。至于说财富，生带不来死带不去。你虽然站在山尖上，俯视人群，你也是人海里的一员，也要遵循自然的法则，吃喝拉撒睡。

你透视迷雾，俯瞰山下，恰似七仙女，透过云层查看人间，灯红酒绿，艳阳花开，情意缠绵，接肩擦踵，繁华热闹，七仙女就为这背叛了天庭，飘过云彩，落在了董永的情怀。与董永享乐床围之欢，为董永大开了生育之门。人仙不同途，人妖不同路。人仙亦想通，人妖亦相融。你站在山顶看人的世界，有仙有妖有人，同居同乐同庆。那也是一派繁华的光景。

你看那山连着山，岭连着岭，山岭相连，即便是山环水抱，水下的山根也以相连。你看着你站的山，如果你站在山的一侧，拎起这座山，你就犹如拎起了一簇花生秧，条条根上都牵挂着粒粒花生，这山那怎么都连着呢?

这也就犹如人嘛，人也都连着呢，都被女娲造人的那条绳儿拴着呢。女娲和了块泥，甩出人来。他的后代在大街上发生事故了，就相互骂祖宗，骂的到女娲吗?确真的骂了那块泥土。女娲是仙，泥土是人，仙人不相通，但仙人要相融。仙让人生活在了这个世界上，仙是爱护人的。人就为仙初一十五上香，以示对仙的尊重。可是，人死了就都化作了泥，皆因女娲造人时用的是泥。

你思忖着在山顶溜达，是否享够了山尖儿上的享受?太阳西斜，时间如鼓，这催命的鼓，催的你在任何事情面前必须做出反应与选择。现在就到了这种地步，你必须选择下山，如期不然，你就将在山顶上过那黑黑的夜。漆黑的夜，在没有房屋遮护下，在荒山野岭上度过，这是怎样的夜晚，让人恐惧、胆怯、想而生畏。你招呼朋友决然的向山下走去。你思索着在山顶的时刻以及爬山的过程，你比对着，山尖上欣赏风景的短暂逍遥，登山时攀爬的长久艰辛。如此的付出值得吗?如果没有长久的艰辛，恐怕连一分钟的逍遥也不会享受。

你思索着，已离开山顶一段距离了。回头仰望，不免有些留恋。忽然想起，自己为啥不也在山尖上拉泡屎尿泡尿呢?你为啥有这想法，你不自知，反正是这样想了，这是出于啥思想呢?也许，那真的是*得记忆吗?还是有别的情感交融。